庄子故里

庄子（约前369-前286），名周，字子休，战国时期蒙人，思想家，哲学家，文学家。其故里在今民权县顺河乡青莲寺村。

庄子一生很穷，曾做过漆园吏这样的小官，但不久就归隐了。楚威王曾聘他作相，被他拒绝了。一生贫穷的庄子，思想是丰富的。他的思想集中体现在《庄子》一书中。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十二篇，有十多万字。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子继承和发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之间本质上无差别。悲于现实生活之痛苦，人世纷争的无聊，主张通过坐忘，齐物我，齐是非，齐生死，齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界。要求人们安时处顺，逍遥自得，顺应世俗，随遇而安。认识论上提出“吾生也有涯，而知也无涯”，认为道之真际无法通过语言把握。

哲学上的相对主义，是庄子思想的核心。他认为事物无时无刻不在变移，虚满、生死都只是一时的现象，其形态是绝不固定的。由于他过分强调了绝对运动，导致否定相对静止，否定事物质的规定性，从而形成了相对主义的理论。在人与自然的关系上，庄子认为自然的一切都是美好的，人为的一切都是不好的，这里包含有必须遵循自然规律的合理因素，也有乐天安命的宿命论在内。在认识论上，庄子认为感觉的经验是千差万别的，是相对的，理性思维更是如此，从而否定了真理的客观标准。

庄子思想对中国古代哲学的发展有很大影响。魏晋时期的玄学思潮融合儒、道，“祖述老庄”，《庄子》和《周易》《老子》一起并称为“三玄”。东晋南北朝盛行的佛教般若学中渗入儒、道思想，很多名儒研究庄子的思想。《庄子》中“得道成仙”的思想为道教所利用。唐天宝元年（727年），信奉道教的唐玄宗诏号《庄子》为《南华真经》，奉为道教的经典之一。宋明理学以儒为主，融合道、释。玄学、佛教、道教以及宋明理学等不同程度地吸取了庄子思想的内容。

在政治上，庄子取批判的虚无主义态度。他嘲笑当政的各级官吏，甚至于三皇五帝也不能逃脱。他用寓言的形式驳斥儒家和墨家的学说，即便是当世的那些学识渊博的人，也免不了要受他的攻击。他的言词飘渺无边，随意而发，统治者很难利用他的学说来治理国家。

《庄子》不仅是一部伟大的哲学著作，又是一部伟大的文学著作，在中国文学史上占有重要位置，具有很高的文学价值。作者要阐述的虽然是玄虚的天道，由于大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》在文学上影响很大，其后历代大作家几乎无一不受到他的影响。在思想上，或取其愤世嫉俗、不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。在艺术上，或赞叹，或效仿，或从中取材化为己意。从阮籍、陶渊明、李白、苏轼等文学大家身上，我们都可以看到庄子思想和庄子文学风格的影响。

今民权县顺河乡青莲寺村，有一古巷，人称庄子胡同，为庄子故居处。庄子胡同东南隅，有一古井，曰庄子井，传为庄子生活、炼丹汲水处。青莲寺村南五公里，老颜集乡唐庄村东，有庄子墓，墓前立有清乾隆五十四年（1789年）重修庄子墓时所立墓碑一通。